七支祈请文

ARBORDAY

大乘佛法提供了一个结合智慧与方便的绝妙法门，它既容易做，又能带来殊胜的成果。也许你认为要积聚无量福德，就得付出超过你能力所及的极大牺牲，比如供养你的皮肉、骨头或房子等。但实质的供养并非我们唯一能做的；如果是这样的话，它就不是一个实际可行的系统了，因为我们绝大多数人都办不到。所幸，大乘之道有智慧和方便来适应所有的修行者，而非只是富有者。它提供了观想供品的方法，可以积聚与实质供养完全等量的福德；换句话说，大乘之道简单、愉悦、不麻烦，但它的方法却能获得和实质供养等量的福德与智慧。

「七支供养」就是这些殊胜法门之一，它包含了七种不同积聚福德的方法，而且每个方法都有其特殊的目的。这些供养是：礼拜、供养、忏悔、随喜、请转、请佛住世、福德回向。你可以选择任何一个经典或法本里的「七支祈请文」来念诵。

礼拜

化身微尘数，匍伏我顶礼，

三世一切佛，正法最胜僧。

礼敬佛灵塔，菩提心根本，

亦礼戒胜者，方丈阿阇梨。

我们以大礼拜来摧毁我们最顽强的外壳，那就是骄慢。一个人若是骄慢，证悟的功德就无从增长；而缺乏证悟的功德，菩萨的利生事业就会受到阻碍。除此之外，骄慢的本质是缺乏安全感，而且它还造成许多层面的伪善。

想像你能将自己的身体数量倍增，因而有成亿成兆的你，在皈依对境面前做大礼拜。佛陀说，这个做法能让每个想像的大礼拜都积聚完全等量的福德。

供养

对治悭吝的方法是作供养。悭吝是根植于一种与贫穷完全无关的贫乏心态；这世界上有许多人拥有丰富的物质财富，然而他们总觉得缺少某些东西。器量狭小是悭吝的一个副作用，一个器量狭小的人无法发展出吸引他人所必要的庄严特质。

你能供养的数量是没有限制的，事实上是无边无际的。虽然「无限的」供养在我们耳里听来，好像就是我们应该进行大量、繁复又美妙的供养，但它完全不是这个意思。一个无限的供养也可以非常小，比如一个名叫「月官」的小男孩所作的供养。月官家境很穷，他的父母、兄弟、姊妹都被迫去乞食，以免饿死。有一天，当月官出去行乞时，他注意到路旁的寺庙里恭奉着一尊观世音菩萨像。他被这尊菩萨像的慈悲面容所吸引，于是把当日上午乞得的一些米粒洒向菩萨像的手上。令他诧异的是，无论他如何小心翼翼地供养，米粒总是从菩萨像滑落到地面。他再供养一些，米粒还是从菩萨像的手中滑落到路上。月官开始担心，是否观世音菩萨由于某个原因而不接受他的供养。他不断朝口袋深处再掏出一些米粒来供养，直到最后一粒不剩。至此，月官感到十分沮丧，他眼含泪水、满怀歉意地向观世音菩萨说：「我现在已经没有东西可以供养你了！」就在那一刻，这孩子深信观世音菩萨事实上就在他面前的专注力量，让菩萨像活了起来，并且以紧紧的拥抱来安慰他。很显然的，我们都应该做实质的供养；不过，想像的供养或许更为重要。在你的心中和眼里，观想堆积成山的所有传统供品，以及其他任何你想得到的美丽、贵重、令人喜爱、或非凡的东西，比如加拿大的尼加拉瓜大瀑布或北京的紫禁城、优雅诱人的艺妓舞娘或魁梧全副武装的美国海军陆战队。让你的想像尽情飞扬，而且不要局限你的供品只在自己的文化所欣赏的范围内。

为持珍宝心，我今供如来，

无垢妙法宝，佛子功德海。

鲜花与珍果，种种诸良药，

世间珍宝物，悦意澄净水。

巍巍珍宝山，静谧宜人林，

花严妙宝树，珍果垂枝树。

世间妙芳香，如意妙宝树，

自生诸庄稼，及余诸珍饰，

莲花诸湖泊，悦吟美天鹅。

浩瀚虚空界，一切无主物，

意缘敬奉献，牟尼诸佛子，

祈请胜福田，悲愍纳吾供。

福薄我贫穷，无余堪供财，

祈求慈怙主，利我受此供。

愿以吾身心，恒献佛佛子，

恳请哀纳受，我愿为尊仆。

尊既慈摄护，利生无怯顾，

远罪净身心，誓断诸恶业！

馥郁一净室，晶地亮莹莹，

宝柱生悦意，珠盖频闪烁。

备诸珍宝瓶，盛满妙香水，

洋溢美歌乐，请佛佛子浴。

香熏极洁净，浴巾拭其身。

拭已复献上，香极妙色衣。

亦以细柔服，最胜庄严物，

庄严普贤尊，文殊观自在。

香遍三千界，妙香涂敷彼，

犹如纯炼金，发光诸佛身。

于诸胜供处，供以香莲花，

曼陀青莲花，及诸妙花鬘。

亦献最胜香，香溢结香云。

复献诸神馐，种种妙饮食。

亦献金莲花，齐列珍宝灯。

香敷地面上，散布悦意花。

广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，

严空无量饰，亦献大悲主。

金柄撑宝伞，周边缀美饰，

形妙极庄严，亦展献诸佛。

别此亦献供，悦耳美歌乐，

愿息有情苦，乐云常住留。

唯愿珍宝花，如雨续降淋，

一切妙法宝，灵塔佛身前。

犹如妙吉祥，昔日供诸佛，

吾亦如是供，如来诸佛子。

我以海潮音，赞佛功德海。

愿秒赞歌云，飘临彼等前。

接下来，为了拆解「我执」的藏身之处，你要揭露忏悔恶行；这是反击嗔恨最有效的方法之一。如果你把你的堕罪深藏在黑暗的隐密之处，那就好比你身患重病，却不告诉医生哪里疼痛；隐瞒如此重要的讯息会让医生无法作出正确的诊断。如果你忘了曾经做过的一些事，或者不完全确定从佛教的观点何者属于恶行，你也不用担心，就尽己所能地忏悔就好了。想像你在诸佛与菩萨面前，他们知道过去发生的一切事、未来将要发生的事以及现在正在发生的事；你在他们面前揭露所有你感到羞愧的事情和念头、所有我不该做的事情、不该想的念头，或甚至你在未来可能会做的事或会想的念头，不要遗漏掉任何一件。

如果你愿意的话，可以念诵寂天《入菩萨行论》中的忏悔文。

我于十方佛，及具菩提心，

大悲诸圣众，合掌如是白：

无始轮回起，此世或他生，

无知犯诸罪，或劝他作恶，

或因痴所牵，随喜彼所为，

见此罪过已，对佛诚忏悔。

惑催身语意，于三宝父母，

师长或余人，造作诸伤害。

因昔犯众过，今成有罪人，

一切难恕罪，佛前悉忏悔。

吾因无明痴，犯诸自性罪，

或佛所制罪，如是众过罪，

合掌怙主前，以畏罪苦心，

再三礼诸佛，忏除一切罪。

诸佛祈宽恕，往昔所造罪，

此既非善行，尔后誓不为！

随喜

随喜他人的成功，也许是积聚福德最简单的方式；这好似有着大量的福德在你的四周，就等着你去拾取。当你看到别人做了一些有价值的事，你只要随喜他们的善行，就能积聚海量的福德。对治嫉妒——这个让我们受苦的最荒谬、最可悲的情绪反应，随喜最强而有力。当你看到他人的美貌或成功时，不要沉溺于嫉妒，要随喜之；并且记住，这两种功德是他们过去世安忍与布施的结果。

同样的，在你的朝圣途中，想想你认识的每一个具有良善特质的人，随喜他们所做的善事，医院或是创造美妙的花艺；也随喜他们所享有的结果，不论是名望还是美貌。而随喜诸佛与菩萨的佛行事业，更是特别有力。

欣乐而随喜，一切众有情，

息苦诸善行，得乐诸福报。

随喜积善行：彼为菩提因。

随喜众有情：实脱轮回苦。

随喜佛菩提，佛子地诸果。

亦复乐随喜，能与有情乐。

发心福善海，及诸饶益行。

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