1、莫言先生曾经在年的诺贝尔奖领奖台演讲致词中，讲过一个他记忆中最深刻的故事。

莫言小时候本来穷，有一年过中秋节，家里难得包了饺子，每人只有一小碗。正要吃的时候门口来了一位乞讨的老人，莫言二话不说端起了半碗红薯干给这个乞丐。不料这个老乞丐摔碗一怒，骂道："你们全家都吃饺子，却给我一个老人吃红薯干，你们的心是怎么长得？！"莫言当时懵了好一会才回过神，于是回骂老乞丐，但被母亲制止。最后母亲端起自己的半碗饺子给了乞丐，乞丐才消了气。

本来是中秋佳节的美好氛围，莫言哪知道自己端出的一碗好心反被老乞丐当成了驴肝肺。

而且老乞丐骂得是那么义正辞严字正腔圆，简直就是经过专业的训练，不知情的人乍得一听还以为这个老乞丐是莫言他爹。

其实莫言跟老乞丐十八杆子也打不着，五百年前都没瓜葛。既没有帮助他的义务，更没有赡养他的责任。但是初次见面，做好事的莫言却被老乞丐莫名其妙地回报了一句："你的心是怎么长得？！"这句恶毒的话使莫言在半个世纪后，都始终无法忘怀。我们不难发现，生活中总是有些人，他们只要一开口，就以"老子"自居，训斥别人如犬子，就好像他是全世界的债主，所有人都欠着他还不清的义务。这个老乞丐如果现在还活着，一定会认为如果不是自己当年教会了莫言如何做人，哪有今天的诺贝尔奖得主？莫言你得了奖竟然不来感谢我，你的心是怎么长得？

2、东晋时期，我国排名第一的书法家王羲之的遭遇。

王羲之有一天走在大街上，看到一位老妇人正在炎炎的烈日下叫卖扇子，但无人无津。于是王羲之佛从心生，上前跟老妇人说："大娘，我给你的扇子上写几个字，保证有人抢着买。"老妇人虽然不情愿，但心想反正也没人买，索性死马当活马医，就答应了王羲之。不一会集市上的人就将王羲之题字的那些扇子一抢而空。

老妇人高兴坏了，第二天赶紧推着车到王府里，指着一车的扇子对王羲之说："赶紧把所有的扇子都给我写上字，我好卖钱。"王羲之哭笑不得，哪有这么找人帮忙的？于是推脱自己还有公务在身，急着出门。两人拉拉扯扯，老妇人突然发飙，指着王羲之的鼻子大骂道："帮人帮到底送佛送到西你不懂吗？会写字就了不起呀，书都读到狗肚子里了吗？"

王羲之当时的表情据史书记载是"笑而不答"，翻译成现代文就是"一脸苦笑而无言以对"。如果当时把王羲之的表情定格一下传到网上，他老人家现在绝对是表情界的一线网红。

有时候生活就是这么富有戏剧性，你做了一件好事，于是揽镜自照，暗自窃喜，顿觉自己是一名安静的美男子，但是现实往往一个巴掌就把你的镜子打了个粉碎。因为在某些人眼里，别说是美男子了，你连人都不是，你只不过是一台行走的取款机而已。只要他有需要就可以随时来取钱，什么？不给密码？不给我就投诉你，我这么穷你凭啥不给？你妈没教你怎么做人？

我思考了半天也觉得除非这个老妇人是王羲之他妈，否则她怎么可能骂得理直气壮？

3、我的亲身经历。

有一天我在电话里跟一个朋友要账，朋友先是推三阻四，但我执意索要。最后他恼羞成怒，大吼道："不就是一千块钱吗？少了这一千你能死了还是掉块肉？早知道你是这种人当初我就不跟你借了！"

"哎呀，你真是大爷！"我刚说出口，他就挂了，再打，通话中。

听着电话里"嘟嘟嘟"的声音，我的心里何止有几千头草泥马在奔腾，但奔腾过后，我的内心还是久久不能平静，不是因为生气，而是我居然陷入了反思。我在想，是不是我借的太少了，也要的太急了，而且逼得他太紧了？是不是我说的哪句话太刺耳，逆捋了他的情绪，所以划燃了他心中的怒火？要不然他怎么会像骂孙子一样骂我？没有理由啊。

我日思夜想、朝思暮想、无论是横着想竖着想依然想不通，只好上百度找一位高人倾述，高人曰："现在借钱的都是你大爷，不是大爷胜似大爷。凡是借钱玩失踪的人，你就要做好他死了的准备。他要是还了，你权当自己发了外财。他要是不还，你权当给他买了棺材。千万别拿你的君子之心去揣测他的小人之腹，白天不懂夜的黑，君子不懂小人的坏。你想得越多，就越怀疑人生。你只需要知道一个道理：如果你花钱买个大爷不赶紧给他送终，反而天天搁心里供着，那你就永远会活得像个孙子。"于是我豁然开朗。

其实无论是在历史书上还是在现实的生活当中，一直都存在着一种不可思议的人，他们的脑子里储存的是一种常人难以理解的思维。他们从心底觉得自己比别人更高一等，他们的逻辑也比强盗更胜一筹，强盗拿了你的东西起码承认那是抢，但是他们抢了你的东西还要逼着你承认这是你欠他的。

其实你哪里欠他了？你最多欠他妈一个避孕套而已。

帕斯卡尔说："有些人的灵魂里寄宿着苍蝇。"其实这是一个暗喻，苍蝇就像是小人的基因，小人死了，苍蝇还活着，继续寻找下一位散发着屎气味的宿主。一代又一代，从古到今，人类就是这样繁衍而来。这些吸引着苍蝇的宿主们，有的像莫言他爹，有的像王羲之他妈，有的像紫侠狼他大爷，唯独不像一个愿意跟你平等对话的正常人类。

究竟是什么样的基因造就了他们如此扭曲的心理呢？或许我这么问，他们是会表示抗议的："你才扭曲呢，同样是人，凭什么你食肉糜我吃素？凭什么你会书法我不识字？凭什么你有余财我欠债？天理何在？公道何在？我们只求公平一点难道不应该？"

我想这是世界上最大的误会了：好人都觉得坏人坏得不可思议，坏人却觉得好人好的不够彻底。究竟是为什么呢？我们不妨再来看一则曾经被全民大讨论的新闻事件。

4、

年春节过后，郑州市一家馒头店老板看到环卫工加班加点扫雪铲冰的新闻后颇为感动。于是决定免费给环卫工人发放"爱心馒头"，自2月8日起，每人每天限领三个。馒头店的善行义举一经媒体披露，很快就感动了全城并传遍了全国。然而，不料这样的正能量行为竟然引发了负面的声讨。

这是为什么呢？

原来在3月24日，3名已经辞职不再是环卫工人的群众领馒头遭拒后，与店主争吵起来。

理由是：免费馒头是环卫公司给馒头店的福利，公司每个月已经出了费用，馒头店主不给发馒头就是自己吃了回扣，良心大大的坏了。

还有的人要求把前些天自己没来没有领的馒头一次性都领完。

更有甚者，不要馒头并要求店主直接折价发现金。

据统计，店主刘某自掏腰包一万三千多元，累计发放爱心馒头两万多个。本来做好事不求回报也就算了，谁知还招来一片谩骂和百般刁难。最后刘某忍无可忍，只好亲手摘掉了"免费发馒头"的招牌。

我现在讲这个故事依然会感到痛心，本来一艘载着善良的小船才刚刚起航一个多月，就这样轻易地被一些不良群众的唾沫一口打翻。

可是我们如果责骂这些群众，似乎又找不到棒杀他们的理由。因为他们也并没有犯下什么不可饶恕的罪行，最多只是贪心了一点点而已。

辞职的环卫工人想：三个馒头不就是一块多钱嘛，你作为老板家大业大，也不差这一块。再说世上没有免费的午餐，你能免费发馒头还不是环卫公司给了你们钱？说不定公司每天让你们发五个，你自己黑了两个，我没有举报你已经手下留情了。

要求补领的环卫工人想：算算我有一个多月没领，怎么也得一百个馒头，这一百个馒头本来我能领到手，本来你也该发放。只不过是我上个月没来先存放在你这而已，今天一次性领齐属于我的馒头，这没毛病吧。

要求折现的环卫工人想：天天吃馒头，吃的头都大了。你们就不懂得发发大米？做好事不切合受助者的需要，这不是坑人吗？直接给现金多好，我自己想买啥买啥。反正我也没多要，这过分吗？

5、同样的事情在俄罗斯也上演过：

大约十多年前，在俄罗斯的一个小镇斯特鲁尼诺，有一位善良的工程师叫马穆楚，开了一家食品店。有一天一位老奶奶来买面包，但是左掏又掏也掏不出钱，马穆楚心生怜悯，就送了老太太一个面包。

自那以后，马穆楚大受震动，开始向广大贫民免费发放面包。为了顾及贫民的自尊，马穆楚发放优惠券，让他们凭借优惠劵来领取，不用空手而来。

发了一段时间之后，马穆楚发现来领面包的人们都大呼：感谢政府，感谢普京大帝。不过马穆楚也没太在意，爱感谢谁感谢谁，反正我继续发面包。可是后来人们越说越离谱，甚至传言马穆楚以前做过亏心事所以才通过行善来赎罪。

但他还是咬紧牙关，一直坚持发了八年，最后实在忍无可忍，只好上电视通过新闻向外界澄清事实。但是越澄清越浑浊，越澄清人们越认为你心虚，以至于传言变成了马穆楚的祖父以前杀过人，马穆楚是替爷爷赎罪，政府给了他资金，他却只给我们发面包。最终，马穆楚只好放弃行善。

其实这些造谣者没有人觉得自己有错，甚至还有点委屈和不满。可是按常理来说，受害者才有喊冤的权利，受益者哪来叫苦的底气？

或许有的人会说：所谓"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"底层民众在社会的深水区驰游，自然不会享受到太多的光照，长年累月，心底难免会滋长阴暗，渐渐养成贪便宜的市侩之气，以及对浅水区的嫉妒与敌视，从而难以再相信这个世界对他们的善意。

我承认这是一个可以勉强值得参考的理由，但绝不能成为一个为他们的龌蹉行为辩护的借口。同样生活在底层，我也见过不少贫穷而善良的人，至少像这次领馒头的大多数环卫工人们还是怀着感恩之心的。

所以，物质贫穷并不是他们作恶的根源，真正的根源是他们心穷。而导致心穷的根本原因是他们的认知出了问题。其实不只是普通的市侩无赖死不认错，许多杀人放火的大奸大恶之徒，同样对自己的所作所为死不悔改。

6、戴尔卡内基在《人性的弱点》一书中，开篇就记录了一个被警署总监称为"纽约治安史上最危险的罪犯"克劳雷的故事。

年，一名外号"双枪杀手"的罪犯克劳雷因为拒捕，在公寓里与名警员展开激烈的枪战。双方对战了将近一个小时，最后警方动用了催泪瓦斯、爆破以及狙击等等反恐联合战术才终于将克劳雷射伤并制服。我们可以想象一下当时的场面，拍成电影的话绝对是好莱坞级别的警匪大片。

但是克劳雷就在中弹被捕前，竟然趴在地上写血书为自己喊冤，他写道：在我的衣服里藏着一颗疲惫的心——那是一颗仁慈的不愿意伤害任何人的心。

我的天！不知情的人还以为他这是受了多大的委屈才迫不得已拿起枪去杀人，其实完全不是。用纽约警署总监的话形容他就五个字：杀人如切葱。

比如被捕前的某一天他在车内跟女友玩车震，一名警察同志很客气地敲了敲玻璃请他出示驾驶执照，他二话不说，抬手就是一枪，警察还没反应过来就当场死亡。

如此冷血的画面我们一般都以为只有在电影里才能看到，却不知电影里的恶人其实都是现实婊生下的孽种而已。

他对待警察尚且如此，对待平民就可想而知。

更加让人匪夷所思的是，一直到他被执行死刑的路上，他还在为自己辩解："我是迫于自卫才那样做的。"

一个杀人如麻的死刑犯死到临头都认为自己是天下第一冤大头，如果这个消息被那些冤死在他手里的人知道了会有什么感想？我想没有人能够摁得住他们颤动的棺材板吧。

据卡内基调查，美国有许多监狱里的杀人犯大部分都是如此，他们个个都杀人不眨眼，却对自己的罪行视而不见。无论他们的手段有多残忍，他们都会从不可思议的角度证明自己有多无辜。

我记得欧洲有一个国王应该是路易十五，十分钟爱莎士比亚。他一边坐在剧院里对舞台上的暴君恨的咬牙切齿，一边下令对监狱里的囚犯进行非人的虐待。

还有国内的一些新闻报道说，许多监狱里的重刑犯在观看一些电影时，同样会对影片里的暴徒充满愤怒，尽管他们当中有些人远比电影里的暴徒坏一千倍一万倍。

坏人从来都不觉得自己坏，这是他们认知上最大的盲点。

他们之所以杀人，是觉得一个人该死。你为什么该死？因为你让他们感觉到了威胁。你为什么让他们感觉到了威胁？不一定是因为你用刀架在了他脖子上，或者是你拳脚打到了他身上，可能仅仅是因为你在人群中多看了他一眼。

没错，许多杀人犯的逻辑就是这么简单。他们通过放大别人的过错，来减小自己犯下的罪责。他们通过放大别人的义务，来减轻自己应该承担的责任。唯有如此，他们的心里才会没有负疚感。

因为你杀了一个好人，可能会内疚一辈子。

如果你杀了一个普通人，可能会内疚一阵子。

如果你杀了一个仇人，可能你会没有内疚感。

如果你杀了一个拿刀的歹人，你会觉得自己是个汉子。

如果你杀了一个正在施暴的精神病人，你会有成就感。

如果你杀了一头随时会伤人的疯牛，你会觉得自己是英雄。

7、人最怕的就是欠债，一种是钱债，一种是心债。无论哪种，当一个人所欠的债超过心理所能承受的量，就会不惜扭曲认知以说服自己，直到将自己的良知催眠，把一切都视做理所应当。

所以世界上的一切恶行，无不是从恶意开始。一切屠杀，无不是从观念上的屠杀开始。

元朝时期蒙古人屠杀汉人：杀一个汉人，只需赔一只羊。因为蒙古人把汉人定义为第四等最低的种族。

二战时期日本人屠杀中国人：他们以杀人为乐而且相互比赛，一边杀一边高喊三个字：支那猪。因为猪就是中国人在他们心里的定位。

十八世纪美国人屠杀印第安人：每剥一个印弟安人的头盖皮可以卖40榜。因为华盛顿公然宣称："印第安人与狼都是掠食的野兽，只是形状不同。"

再比如像白人屠杀黑人，希特勒屠杀犹太人等等用的都是同一个套路：先把对方从观念上贬低到与动物同等的地位，然后就可以像对待家禽一样名正言顺的任意宰杀。他们把你描述的越低等，杀你的动机就越高尚。这就是像希特勒这种杀人狂魔自始至终都觉得自己伟大的原因。

他们相信自己的观念是无比正确的，他们相信别人的牺牲是无比应该的。他们相信世界就是为他们的设想而存在的，他们相信地球就是围绕他们的意志而转动的。也就是说，他们根本就没有分清自己与世界的界限以及自己与他人的界限。也或者是，他们故意没有分清。还或者是，他们在欲望的蒙蔽下，无法分清。

一个人能分清自己与世界、自己与他人的界限，这正是人格成熟的标志。说得具体化一点，就是能分清自己的价值和他人的价值以及这个世界本来的价值。

如果一个人在这方面被欲念蒙了眼或者被猪油蒙了心，那么无论他有多大作为，在人格上都属于半成品，甚至是残次品。

当然，人类因为人性的局限，所以存在一个共同的心理盲点：那就是常常会有意无意地会夸大自己的价值，同时看轻别人的价值。

8、行为经济学的一位重要开创者理查德·泰勒教授，曾经在加拿大做过这样一个实验：

第1组：泰勒教授准备了几十个印有校徽的马克杯，这种马克杯的零售价是5元，在拿到教室之前，教授已经把标价签撕掉了。泰勒来到课堂上，问学生愿意花多少钱买这个杯子（给出了0.5元到9.5元之间的选择）。

第2组：泰勒教授同样地来到第二个教室，但这次他一进教室就送给每个同样这样一个杯子。过了一会儿教授说由于学校今天组织活动开大会，杯子不够，需收回一些。老师让大家每人都写出自己愿意以什么价格卖出这个杯子（给出了0.5元到9.5元之间的选择）。

实验结果显示，在第1组中，学生愿意购买马克杯的平均价格是3元；而到了第2组，学生愿意将杯子出售的平均价格是7元。

这就是著名的禀赋效应，是指当一个人一旦拥有某项物品时，那么他对该物品价值的评价要比未拥有之前大大增加。那么同理，当别人拥有某项相同的物品时，那么他对该物品的价值评价就相对较低。

一个杯子本来值5元，自己持有就值7元，别人持有就值3元。归根结底，这个实验考察的是一个人对自我价值、对他人价值以及对世界本来价值的认知程度。

就好比说，生命的本来价值是5，一般情况下，我们对自我生命的认知价值为7，对他人生命的认知价值为3。也就是说，我们看待这个世界的眼光都会存在一定偏差，因为每个人都是以自我为中心的，偏差在所难免。但是我们正常人的偏差值，小于等于4，不会太离谱。偏差值越大，人品问题越大。偏差值越小，人品越好。

正常人的人品问题值=（7－5）+（5－3）=4

人品问题值=（自我价值认知－本价值）+（本价值－对他人价值认知）

当然，世界的本来价值不只限于生命，可以代指任何东西：金钱、时间、情感、付出、成就等等。但正常人都有一条底线，如果本价值是5，对自我的高估不会超过7，对他人的贬低也不会低于3。

自我价值认知与对他人价值认知是一个常量，自我价值认知越高的人，就会把他人价值看的越低。同样，自我价值认知越低的人，就会把他人价值看到越高。把自我价值与外他人价值看的一样高的人，就是我们普通意义上的智者。

我们假设价值的最大值是10，最小值是0。但是考虑到世界上不存在纯粹的好与纯粹的坏，所以不拟定自我认知价值为10和对他人认知价值为0的人，或者相反。

比如在莫言家的乞讨的老者，本价值是自己（5），自我价值认知是：极高，居高临下享受特殊待遇（9），对他人价值认知是：极低，别人都应该供着自己（1）。所以他的人品问题值为：（9－5）+（5－1）=8。

比如双枪杀手克劳雷，本价值是自己（5），自我价值认知是：像上帝一样可以任意杀人，接近爆表（9.5），对他人的价值认知是：举凡让他不爽的人都该死，接近下限（0.5），所以他的人品问题值为：（9.5－5）+（5－0.5）=9。

比如像雷锋或者特蕾莎修女等等这一类人，本价值是自己（5），自我价值认知是：把自己看得很轻（0.5），对他人价值认知是：为他们无条件付出（9.5），所以他们的人品问题值为：（0.5－5）+（5－9.5）=－9。

再比如许社会上许多有道德的公民。本价值是自己（5），自我价值认知是：不忧不惧不自卑（5），对他人价值认知是：不骄不躁不自大（5），所以他们的人品问题值为：（5－5）+（5－5）=0。

那么按此推断：

①人品问题值在4到6之间的人，就是我们常说的那些精明的利己主义者。

②人品问题值在6到8之间的人，就是那些只要能坑蒙拐骗就绝不会遵纪守法的人，比如像"莫言他爹"、"王羲之他妈"、"紫侠狼他大爷"，幸好这一类人有许多都生活在监狱里。

③人品问题值在0到－8之间的那些人，就是一般意义上乐于奉献且具有一定牺牲精神的人。

④当一个人的人品为9或者－9的时候，都不会被世人所理解，前者一般被称为疯子，后者一般被称为傻子。我们之所以不理解，主要是由于我们一直习惯性地认为：世界上没有无缘无故的善，也没有无缘无故的恶。

因为古往今来有无数的事实都可以证明，我们是正确的。但是，其实同样也有无数的事实可以反证，我们是错误的。问题只在于：我们选择看见什么。一个人的选择取决于他的视野，一个人的视野取决于他的认知，认知就相当于你心灵的一副眼镜。

有些人的认知就像是一副放大镜，他们会无形中放大别人的疵点和外界的敌意。

别人无意中打了一个喷嚏，他们就觉得是故意传染他感冒。

天空随便飘来一团黑云，他们就觉得自己会遭雷劈。

他们随时都把自己置于受害者的位置，以便能轻松地占领道德制高点，从而俯视一切。

因此他们的呐喊都饱含着正义，他们的反抗都像是在起义。他们一往无前，坚定不移。却在认知的歧途上，愈走愈远。

无怪乎罗素先生大发感慨："这个世界上最大的麻烦，就是傻瓜和狂热分子对自己坚信不疑，而智者总是充满疑虑。"

9、人生有三个阶段，寻找自己，认识自己，成为自己。

智者一直都在寻找、认识，并努力成为心中的自己，所以常常充满疑虑。

但是有些人不去寻找，也不去认识，他们略过这两个阶段，想来个三级跳一蹴而就直接成为幻想中的自己。但他们终究无法跳过，结果只能是踩着正在寻找并认识自己的疑虑人群深一脚浅一脚地前移。

他们为了到达目的地，轻则踩着别人的肩膀，重则踩着别人的尸体。即使有一天他们一脚踩空摔到了地上，也绝不会反思自己，而是埋怨被他踩在脚下的人——没有成为一块合格的垫脚石。

这就是那些人赤裸裸的强盗逻辑，因此苏格拉底忍不住大骂："不经审视的人生不值得一过。"其实意思就是：不去寻找并认识自己的人不配一活。

其实许多人选择坏，归根结底是因为笨。而不知自己坏，乃是双倍的愚蠢。为什么真正的聪明人都不会去做坏事？并不是不能，而是不屑。不屑是一种发自内心的自尊，因为最高级的自尊意味着：人，一定要配得上自己的人生。

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长按







































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